ගැහැනිය

ගැහැනිය
විනාශ කරනු ලබන්නේ
ගැහැනිය විසින්මය
ඈ සතු ශක්තිය
අවතක්සේරු කර
එය පිරිම්යා හා ඇති
තරගය උදෙසා
යොදා ගැනීම ඇගේ
fail වීමේ ඇරඹුමයි
දෙවියන් විසින් දුන්
උත්තරීතර ස්ත්‍රීත්වය
පිරිමි සමග ඇති
තරගයකට වෙන්දේසි
කරන බාල
උත්තමාවියන් විසින්
උතුම් ස්ත්‍රීත්වය
විකුනා කන වෙළෙඳ
මායාවක් බවට පත්
කර ගනුයේද ගැහැනිය
යැයි කියා ගන්නා
වෙළෙන්දියන්ම නොවේද?

සිරිපාල ගේ කතාව

සිරිපාල නුවර ඉස්ටේසමේ ටොපි විකුණනවා.බදුලු කෝච්චියේ උන්නු පොඩි එකෙකුට චුයින්ගම් එකක් අතට දීලා සල්ලි ගනිද්දි සිරිපාල ගේ ඇහැ ගියේ පොඩි එකාගෙ අම්මගෙ තන් දෙක දිහාට. බුදු අම්මේ ඒකෙ සයිස් එක. ගමටම කිරි දීලද කොහෙද.
නැරඹුම් මැදිරියෙ උන්නු සුද්දියෙක් අත වනලා සිරිපාලට අඩ ගහනවා…වැඩි මිලට පෙපමින්ට් පැකට් එකක් වික්ක සිරිපාල සල්ලි ගන්න කන් සුද්දි ගෙ කලවා දෙක දිහා බලන් හිටියා..අනේ අපිට කොහෙන්ද බූල් බල්ලො.
යටි බඩේ සෙම් කෝප වෙලා වගේ දනුනත් මොනව කරන්නද කියල හිත හිත ප්ලැට්ෆෝම් එකේ අවිද්ද සිරිපාලට රෙන්න බරක් ආවෙ ඔය අස්සෙමයි.මහතුන්ගේ වැසිකිලියේ මහත්තයෙක් ඇදලා තිබ්බ නග්න ස්ත්‍රී රූපෙ දැකල සිරිපාල තම ලිගුවට තම අතමය සෙවනැල්ල කියලා හිතා ගෙන නමෝ විත්ත්ජියෙන් වැඩ ඇරඹුවා.විනාඩි පහකට පස්සෙ හුස්මක් හෙලලා අත හෝදගෙන සිරිපාල ආයෙත් ටොපි විකුණන්න මාතලේ කෝච්චියට නැග්ගා.
දෙවෙනි පෙට්ටියට නගිනවත් එක්කම ආයෙත් රෙන්න බරක් දැනෙද්දියි සිරිපාලට මතක් උනේ කක්කුස්සි ගියාට රෙන්න මතක නැති උනු බව.

දේව වාදය හා මගේ ආගම

මම දෙවියන් අදහමි.ඒක දේවවාදී වෙමි.එනම් නොපෙනෙන යමක් කෙරේ විශ්වාසයෙන් පසුවෙමි.බුද්ධ්යේත් මනසේත් අති ගැඹුරින් මම දෙවියන් අදහමි.
එහෙත් මට ආගමක් නොමැත.එහේ වාර්ගික වීම මම පිලිකෙව් කරමි.ලොව පුරා ආගමිකයො විශ්වීය සුන්දරත්වය වනසති.ජාතිවාදයට වඩා බිහිසුණු ලෙස ආගම්වාදය පතුරති. එකම දෙවියන් අදහන කිතුනුවාත් මුසල්මානුවාත් හින්දුවාත් සිය ආගම් වල නාමයෙන් මරා ගනිති.ඔවුන් සේම නොපෙනෙන කර්මය අදහන බොදුනුවාද ඉන් වෙනස් නොවේ.
මෙලොව පැවතිය හැක්කේ ඇදහීම් 2ක් පමණි.
1)නොපෙනෙන දේ විශ්වාස කිරීම
2)නොපෙනෙන දේ විශ්වාස නොකිරීම.
අප අතරේ පවත්නා මේ සියලු ආගම් මින් පලමු ගණයට වැටේ.ඇතැම් විද්‍යාව නොදන්නා බොදුනුවෝ මෙහිදී මට එරෙහි වෙත්.කර්මය පිලිගන්නා තැනැත්තා ඒ නොපෙනෙන නමුත් බුදුන් විසින් සිතීම නිශ්ඵල යයි පැවසුවාවූ ඒ රික්තය කේන්ද්‍රීයව සිය දහමේ පිහිටයි.
එය සියලු ආගම් වල කේන්ද්‍රයයි.දේවවාදී ආගම් විසින් දෙවියන් යැයි අරුත් ගන්වා ඇති සන්කල්පයම බුදු දහමේ වදනකින් අරුත් නොගන්වා දර්ශනයක් දක්වා එහි හැසිරීම විග්‍රහ කරයි.විද්‍යාව විසින් එයම ඊතරය ලෙස පෙන්වාදෙයි.එය මෙලොව පවතින තාක් සොයා ගත නොහෙන යථාර්තයයි.